在世界歷史與地理中，有許許多多的國家，國家有大有小，有許多小國當然可能夾於列強環伺的險要位置上，隨時都可能被併吞，歷史上因此被滅掉的小國不計其數，當今世界上小國也同樣有如此的問題，這不禁讓人好奇，小國的求生之道是什麼？如果你的國家面臨各種大國的威脅的話？
而在我國這長久以來分久必合，合久必分的歷史中，自然也有許多小國遇到同樣的問題！像戰國時代有一個小國家叫作藤國，由於飽受齊國威脅，國君藤文公便向孟子問過該如何面對大國威脅？
孟子則是給了兩個建議：其一，學習古代周朝先祖太王，在邠城面對北狄侵略，為守護百姓，雖然用皮幣，犬馬跟珠玉等寶物交換和平，最後卻仍遭侵襲，於是便以一句＂君子不以其所以養人者害人＂（孟子‧梁惠王下‧第十五章），而選擇獨自離開邠城，到歧山下建邑城重新開始，百姓卻也跟著來到歧山，只因感念其仁，遂有後來的周朝；其二，便是與民同心，＂鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去……＂（孟子‧梁惠王下‧第十三章），展現與民一起死守家園的決心，也是可行方法之一。
單從表面來看，第一種做法，其實不切實際，放遠到今日的世界，應該沒有任何一個國家聖君可以選擇大開城門，平和交出政權，然後離開人民到另一個地方重新開始。這種做法頂多是減少戰爭傷亡，但人民卻無法輕易出走自己國家跟隨而去，頂多會有所謂的＂用腳投票＂，但能用腳投票的人民又有多少？單以中華民國現在所在的台灣為例，能夠逃離台灣的也只是少數人而已。
再看第二種做法，其實死守家園比較合理，只是難免戰爭傷亡，而且不一定成功，也就是孟子說的：＂君子創業垂統，為可繼也；若夫成功，則天也。＂（孟子‧梁惠王下‧第十四章），意思便是說一國之君只能盡力延長國家命運，以待後繼之人(在今天來看就是把棒子交給下一位國家領導人)，但國家命運多長，必須看天意，然國君又該如何延長國運？孟子亦說：＂茍為善，後世子孫必有王者矣。＂（孟子‧梁惠王下‧第十四章），以當時來說，就是國君若能行仁善政，後世必有子孫起而稱王天下，使民歸心。
但不管哪一種作法，其實都有一個重點就是，國君必需行仁善政，才是小國求生存之道！周太王因為全民歸心，故即使去仍是百姓跟隨，而一個國家若能為善天下，則必強盛，強盛之國，又何以匹敵？
而如果把這件事放到今天的中華民國來看，其實壯大自己才是我們的生存之道！所謂壯大，並不是增強軍事力量，而是全面性強化我國的各方面影響力，包括中華文化、經濟、創意、體育、民主…….等等，壯大自己才能左右世局，更甚者影響我們的對岸同胞，讓對岸也深植為我們加油的力量，由下而上，破除敵人跟障礙，這才是我們該做的事情。
而不只是我國，全世界任何小國也必是如此，以色列便是最好的一例，也因此小國若想生存，決不是靠口號或硬碰硬，而是靠智慧與努力讓自己強盛，全民與國家上下一心，才是我們該做的事。
2014年7月25日星期五 8:45 AM
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