
今天在網路上遇到群友跟我聊起拜拜的意義在哪?她說她不是道教信徒,但她也曾去龍山寺拜拜,她說她覺的人在脆弱的時候容易想找心靈寄託,然後就會去求神拜佛找SEA FOOD 什麼的。
不由得我跟她講了我對宗教信仰的看法。其實從小我就不覺得自己是有什麼宗教信仰的人,甚至學校基本資料問及宗教時也常常搞不清自己是道是佛,後來才漸漸明白拿香拜拜是中國人的傳統信仰,只是拿香不能算是道教,學阿嬤拿佛珠亂唸南無阿彌陀佛也不算是佛教,純粹就是老祖宗傳下來的習俗。
首先,先講講什麼是拿香:其實中國自黃帝統一中原以來就一直有部落的祭祀鬼神習俗,我不知道那時候是否就有拿香,但是祭祀鬼神先祖是一直以來中國人的習慣,可以說這些流傳下來的儀式就是我們今天傳統信仰的根源,燒香拜拜就是自有華夏民族以來一直保有的習俗,所以拿香拜拜並不能算是宗教(道教)。
真正的道教是魏晉南北朝之後由道家書籍衍生出來的神明宇宙概念,那時因託老子為太上老君,並且冊封許多人物為神明,讓人以為在雲端之上有個南天門,住著滿天神佛,人們只要信仰他們就可以長生平安,所以才有道教。
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[問題]
相信下載過大陸軟體或文件檔案的人一定有過一些經驗,那就是當下載了大陸的軟體回來之後,在繁體中文語言界面的windows 系統上打開該軟體或軟體附帶的說明文件時卻出現的是完全看不懂的月球文字。
如下圖是大陸下載回來的簡體版軟體打開後的亂碼慘況:

而下圖是我下載大陸的MT.exe hacker tool時的軟體說明文件,打開後也是呈現亂碼狀態:
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第一節 1 – 2段
該節點出養生主全文的主旨就是要我們以「全生保身」做為生命活動的目標,使自己不受社會價值的束縛,也不會被社會行為所迫害,得到整全的生命,保住身體的健康,從而得以「全生、保身、養親、盡年」。
第一段: 吾生也有涯,而知也無涯
人的生命跟精神體力是有限的呀,而社會知識理論卻是無窮盡的呀!(參照齊物論:一與言為二,二與一為三,由此以往,巧歷不可得!)用這有限的精神體去追求無窮無盡的社會價值理論與知識,那就真的危險了(原文:吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣。)。而如果不加以制止如此的行為還以成為頑固的堅持己見的知識份子為目標的話,那可真的是完了。
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第十一節 15-16段
在最後莊子舉兩個故事對比地說明齊物論的重點:一是不要隨世俗議論而起舞,疲於奔命於無法裁定的是非,終生不得愉快;另一是將自己齊一萬物而達物化的逍遙自適境界,體現道通為一,這就是齊物論!
第15段: 罔兩問景
影子的影子罔兩問影子景說:「過去你行走,現在又坐下;過去你坐下,現在又起來,怎麼這麼沒自己的操守?」景回答說:「(你以為我願意呀?)我是因為我所依賴的人動我才動的呀!而我所依賴的人又依賴著別人動我才又動的呀!我依賴人而動就好像蛇依腹下之鱗而移動,蟬靠振翅而移動。我又怎麼知道我所依賴者何時要動?何時不動呢?(知識份子一輩子都跟著人家得議論舉止被迫回應,沒有停止的一天,糾纏於論辯的泥沼之中,又如何能寓於無竟?)」
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第九節 13段
莊子在這一小節極力敘述道家至人與儒家對待社會關懷方式的差異,道家至人不涉入世俗的智識紛爭,用天地為一的齊等態度看待世務的發展,把一切結果歸於道的自然運作之中。而儒家試圖用有限的知識去建立世俗的是非標準以及規範,殊不知社會世事的根本差異只會讓標準更家紛亂,還自以為是地想改變這個社會。
第13段: 眾人役役,聖人愚鈍,參萬歲而一成純
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第七節 11段
在知道天府與葆光的功夫之後,莊子在本節則講一個簡單的寓言故事說明擁有不道之道與不言之辯的天府之包容天下胸懷是多麼重要的一件事,天府會讓我們知道我們的心界所困與所囿之圍,而葆光則讓我們脫離藩籬,不吝於小言小物,自適於逍遙境界。
第11段: 我欲伐宗、膾、胥敖
以前帝堯曾問於舜說:「我想攻打宗、膾以及胥獒三小國,但臨朝聽政時心中就是不痛快,不知道是為什麼?」 舜於是回答說:「大王,這三個國家不過是雜草之地的小國,你何必要為他們攪得自己不痛快的?從前有十顆太陽,萬物無不在它們的普照範圍,更何況是恩德比太陽還要鋒耀的您呢?(只要您保持天下為一的包容心態,他們便已在您寬廣的眼界之下,又何需為此煩惱?真是多餘的呢!)」
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第五節 8段
人類對自己的言語觀點之理解應該有顆謙卑的心,對他人的觀點跟言論更該存包容的氣度,因為言語之表達是有盡的,而世界運作之理是無窮的,任何對立的觀點沒有真正對錯,最後都是通向同一個終點。
第八段: 類與不類,相與為類
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昨天4月26日雖然早上氣候不佳,但依然迎來了本群的第一個戶外活動 海灘調酒趴! 雖然這不是海攤,而是台北市大安森林公園,但是在戶外學調酒還是挺好玩的,雖然一開始擔心著早上的天氣不穩會下大雨,但後來不但沒飄風驟雨,天氣還保持適度涼爽,整個就是很舒服的一個活動。
過程分兩輪進行,先到的是第一輪,小侯調酒大師先講解調酒基本知識跟等下要做的事,然後帶我們出發去附近的清心門市買要拿來調酒的基底飲料,再到小七買酒跟調酒裝飾,最後回來公園這邊開始第一輪調酒。
第一輪調酒結束之後是第二輪剛剛來不及參與的伙伴,也是先講解,買酒與飲料,然後回公園實戰調酒,比較不一樣的是這次還有幸邀請到隔避有外國交換學生的政大學生群一起加入調酒行列,她們也覺得興奮,就一同參與進來了。
雖說是分兩輪調酒,但每一輪裡又依對酒的興致之不同而分幾個小組,像我就是奶酒組,跟年輕活潑的HP和很會做美食的Serena一組一起買一瓶奶酒來調。
我用的飲料是小杯少冰的冰淇淋紅茶,然後小侯大師教我用類似印度拉茶的Rolling方式將混合比例5:1的飲料與酒調在一塊,最後加上我自己買的Pocky裝飾來完成我的人生第一杯調酒飲,實在是好喝極了!然後其他人也都陸續完成他們自己的調酒飲,像第二輪有人做梅酒之類的,過程真是充滿歡樂。是一個很棒的活動。
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- 三法印: 訴說佛教原始教義的三大法印,揭露佛學問題核心。
- 諸行無常 - 人類的欲念活動總是一個接一個反復不止。
- 諸行皆苦 - 人類的過程經歷著無限的生命需求之苦。
- 諸法無我 - 一切法皆因緣生。
- 四諦: 苦、集、滅、道 四諦,說明人受苦難(苦諦)與因緣束縛(集諦),故必須消滅苦與束縛(滅諦),透過修持自我(道諦)的過程方得自我超升。
- 輪迴: 真我因在昏迷之中活動而生出種種個體的自我,這些自我因自我活動而有業報,當自我生命終止時,其業報未終,故將繼續流轉於不同生命之體,即為輪迴。
- 十二因緣: 生命個體之自我產生的過程。 無明 -> 行 -> 識 -> 名色 -> 六入 -> 觸 -> 受 -> 愛 -> 取 -> 有 -> 生 -> 老死。
- 八不中道: 不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去。
- 涅槃: 不受諸因緣,不必再輪迴,即主體自由之實現。
- 三自性: 唯識論者認為萬法雖無自性,然仍有三自性之妙有而成就諸法因緣之滅。
- 遍計所執性 : 對經驗世界之實有有所執。
- 依他起性 : 開始看出萬法皆受因緣起,並非實有。
- 圓成實性 : 破除虛妄與我執而達覺境之性。
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